世上真有人割自己肉给父母吃，宣威历史上的割股救亲其人其事
世上真有人割自己肉给父母吃，宣威历史上的割股救亲其人其事
王人天
割股救亲，原本出于《二十四孝》，起源却是源于《史记》“割股奉君”故事：晋文公重耳流亡时，因钱银被部下盗走，无钱购食，饿不能行，介子推就割股肉给重耳充饥。另外唐朝陈藏器《本草拾遗》中：“人肉可以治病。”从而传开，唐宋之后成为宣讲孝道的例子，《宋史》“上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。”小说《镜花缘》二十七回、《隋唐演义》三十四回、《醒世姻缘传》五十二回、民间读唱本《割肝救母》都记载了“割肉孝亲”之事。
由于这些书的宣传，便出现了许多效仿之人，近来翻看《宣威县志稿》，竟然发现其中记载了宣威历史上许多“割肉救亲”之事。其中记述较细的有3人，有名有姓有地址的共10人。
记述较细的3人是萧履厚、浦毓新、华生春。
萧履厚，字醇甫，人称萧古董，宣威城南人，生卒年不详，幼年失父，母亲宁氏，患有心脏病。史书说他对待母亲非常孝敬，病发的时候，母亲就想吃些不同味道的东西，他想方设法搞到给母亲吃，一次，当职营务书办的他出差在昆明，突然听到母亲病发，便连夜冒着瓢泼大雨驰马回归。当经过犀牛塘时，遇着个道人。道人拉住他手臂，用舌头去舔，他好生奇怪，不知何意。到家的时候，母亲宁氏奄奄垂危，他问母亲想吃什么？母亲说不出话，只是用手指着口。萧履厚见状，哽咽恸哭，此时已经是半夜三更，哪里去找母亲没吃过的东西呢？没法，他只好跪在家神面前祷告，然后“脔臂肉进之”。母亲吃了后，天亮，病豁然痊愈。他这才想起那道人用意，止不住跪下遥拜相谢。
浦毓新，宣威下堡街人，生卒年不详，是为义子。养母常虐待于他，他却毫无怨言，因此感悟，不跟其他三个儿子，只跟他住。一次，母生急病，他“潜割股（大腿）肉以进，母啖之曰：肉味颇佳，但微酸耳。”真是割身肉给人吃，还嫌酸啊！不过难得他一片孝心了。
华生春，宣威州西关人，生卒年不详，《宣威县志稿》说：“旧志亦传其割股救父事。”不过族间人听说后，遇到他便问起此事，他说：“没有的事。”后来的人也就更加无法查证了。
除了这三人，另外记载了的还有七人，分别是：包翊清，下堡街人，“母病亦割股疗之”；袁文标，块所人，“母病垂危，割股救之”；付有方，阿浪河（今热水阿浪河）人；张世和，下得卡人；樊常灵，干海子人；何应昌，牙戛人；吕配漳，虹桥铺人。《宣威县志稿》说：“先后均以割股救亲传。”
看看这些，骇人听闻，虽出于孝亲之举，毕竟愚蠢至极，不可取。果章老先生还在该书中说：“查其事虽出于爱亲之诚，而其心则涉于神权之迷信，科学昌明时代，此种违道伤生举动，所当力为矫正，而浍之以大中至正指归。”说的是啊，其实都是迷信在作用。为此，李敖在《吃人》中说：“妄想用自己身上的肉，可以对亲人的病，有一点帮助。他们的用心是好的，可是却是蠢的。”接着他还说：“割股的行为，虽然动机是‘孝’，但是跟中国传统的‘孝’的观念比起来，却是冲突的。中国传统的‘孝’的观念是：一个人的身体、头发、皮肤，都是爸爸妈妈传给他的，他不能也不敢毁了它们。这种行为的最有名代表人是曾参（曾子）。曾子临死以前，还战战兢兢地把自己全身检查了一番，发现没短少什么，没毁坏什么，才觉得对得起自己的爸爸妈妈，才放心地死去。”所以，最好亲人生病，赶快就医，千万不能做“割股”的蠢事，别病医不好，反而伤了自己的身体，让亲人们担忧，还加重家庭的负担。
