千古帝王：上古五帝之舜帝的一生
千古帝王：上古五帝之舜帝的一生
尧舜禹汤——我国上古时期为人津津乐道的四位贤明的帝王，在中华文化中，他们不但是国家的君主，更是道德的楷模。
今天的主角，就是尧舜禹汤中的舜帝。
舜帝像
舜，轩辕黄帝八世孙。姚姓，名重华。中华民族始祖之一， 三皇五帝之一。是上古三皇五帝中的最后一个帝王，得位于唐尧，是尧帝的女婿。（《史记》中的三皇为天皇、地皇、人皇，五帝为黄帝、帝颛顼、帝喾、尧、舜；但在其他各种史籍均有不同的记载，例如《庄子》中记载的三皇为有巢氏、燧人氏、知生氏；《尚书大传》中的三皇为燧人、伏羲、神农。《吕氏春秋》中的五帝为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼；《资治通鉴外纪》的五帝为黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。本文中以《史记》为准）
史记中记载：尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。
尧帝为了考察舜帝姚重华同志，将两个女儿嫁给了他，姚重华同志不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出的才干和高尚的人格魅力，因此逐步得到了尧帝的重用。
尧帝召见舜
极端家庭中的孝道
恐怖的家庭
舜帝姚重华同志最让人精神恍惚的事迹是，根据儒家学派的说法，他有一个可怕的、充满阴谋和杀机的丑恶家庭，他的父母兄弟全都比蛇蝎还要恶毒。只有姚重华同志恰恰相反，仁慈而善良，集字典上所有的美德于一身。他的母亲早逝，父亲瞽叟（瞎老头）续弦了一位妻子，又生子名象。有一天，瞽叟命舜把仓库茅草盖好，可是等舜爬到屋顶之后，父母和弟弟三个人却在下面把梯子搬走放起火来，企图把他烧死。姚重华同志聪明的料到了会有这种情况，早就准备了两个斗笠，就把这两个斗笠绑到手臂上，当做翅膀飘然而下。瞽叟又命他挖浚旧井，舜帝知道情况不妙，挖井时悄悄地在旁边凿出一条通往地面的通道。果然，父母和弟弟一起下手，把井填平，然后兴高采烈的把舜的财产瓜分了，父亲和继母得到了他的粮食、牛羊和仓房，弟弟象得到了他日思夜想的两位漂亮嫂嫂并住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜回去之后，象反而大吃一惊，心里不高兴，嘴上却说：“我正在想你”。”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。
姚重华同志的家庭，就是这样恐怖。问题是，为了争夺财产，继母和继母的儿子联合起来，共下毒手，我们还可以理解。但是父亲瞎老头（瞎老头可能只是个绰号，形容他有眼无珠。）竟然也谋害亲生儿子，这也就太不寻常了。虽然俗话说：有后妈就有后爹，不过只是在日常生活中显现，如果必须置之死地，而且一而再再而三的行事，就超出了我们的理解范围。假设瞽叟不是姚重华同志的父亲，那我们一定会认为姚重华对他一定有血海深仇，诸如杀父夺妻之类的，可偏偏瞽叟确实就是父亲，这就使这桩杀子悲剧找不出动机了。
有些学者认为他们之间的冲突在于，以尧帝为首的唐部落和以瞽叟和象为首的虞部落之间，舜帝主张与唐部落联合，以便于让他进入中央政府的权利中枢。而瞽叟和象惧怕强大的唐部落，因此拒绝联合，以免被其吞并。
也有其他学者认为，这场争斗是一场典型的权利继承斗争，类似于满清康熙时代的九子夺嫡。舜帝姚重华同志作为嫡长子拥有部落的继承权，而瞽叟喜爱后妻幼子，因此与之联合共同发起夺权斗争。
上古部落
不过，舜帝的父母幼弟是否真的那么穷凶极恶，我还是有所怀疑的。毕竟整个谋害过程，似乎不像是出于成年人的智慧，却像是一个流传于孩童间的童话。舜用斗笠跳下着火的房屋，呵呵，这得是多大的斗笠才能支撑一个成年人跳下来？可以参考一下现代滑翔机的样子。另外，上古时代的房屋能有多高？即便是直接跳下来也不会有多大问题。还有挖井之事，舜帝生于蒲阪，属于黄土高原，黄土高原的特征之一就是土硬如铁。在抗日战争时期，黄土高原上的防空洞，恐怕是世界上最安全的防空洞。姚重华同志以一人之力，又偷偷摸摸的在井底另凿出一条通道，呵呵，牛13。而且，凿出来的土，又弄到哪儿去了？
只有一种解释是合理的，那就是，这些凶恶的罪状，都是出于舜帝的捏造，不是说全部都是捏造，继母和幼子可能对姚重华同志歧视，甚至虐待。而姚重华同志将它扩大，扩大到让人毛骨悚然的程度，目的无非是为了烘托他的孝顺，在中国社会，孝顺是衡量一个人美德的最主要指标，而“孝”必须建立在“父顽”、“母嚣”、“弟傲”的恶劣环境中，才能展示。如果大家一团和气，还有啥可说的。亲人们全是恶棍，姚先生自然顺理成章的夺取了“天下第一孝”的锦标。
家人的结局
舜帝的“天下第一孝”的美誉，跟父母兄弟“天下第一恶”的恶名，在他的苦心经营下向四面八方传播。岳父尧帝或许是不愿两个女儿受牵连，又或许是被女婿的奇异孝道深深感动，于是把他召到首都平阳，做自己的助手，姚重华同志追求的第一个目标，终于达到。
在他的权位稳固之后，开始了对父母兄弟的疯狂报复。
《韩非子》中记载：
瞽叟为舜父，而舜放之。象为舜弟，而舜杀之。放父杀弟，不可谓仁。
翻译成白话：瞽叟是舜的父亲，却被舜发配充军，象是舜的弟弟，却被舜判处死刑。这是流放父亲，诛杀弟弟的行为，不能称其为仁义。
这是姚重华同志最恐怖的指责，他之所以努力宣传亲人全是恶棍，就是要人相信他逐父杀弟，不是自己的错，而是因为他们太坏，他不得不保护自己，并为天下主持公道。
也许韩非子对这段历史的记录并不准确，但一向喜欢美化舜帝的孟子，对其也有一些记载，只是没有韩非子描述的那么严重。
《孟子》：
孟子曰：“封之也，或曰放焉。”万章曰：“敢问或曰放者，何谓也。”孟子曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉？”
译：孟子说：“可能是封爵封到那里的，不过，也有人说他是被充军发配到那里的。”万章说：“充军发配？这是怎么回事？”孟子说：“象虽然封爵到那里，却一点权力都没有，舜帝安排了官员替他治理封地，征收税务，所以被称为充军，只是不允许他残暴害民而已。”
呵呵，据说象的封地在湖北，离山西几千里，而且在当时还是蛮荒之地，鲜有人迹。
无论是被杀还是被流放，总之结果都不太好。
舜帝雕像
政治上的进击
上文说完了舜帝姚重华同志的家庭，接着聊一下他的上位之路。我们从他被岳父大人调到中央之后开始说。
先介绍一下舜帝姚重华同志当时的地位：他是尧帝的女婿，从一个部落酋长儿子的卑微地位，被岳父大人擢升到中央政府。他进入中央政府后不久，就逐渐地把军事政治各部门，置于控制之下。最初，他排斥他的内弟——帝位的合法继承人丹朱，使做父亲的尧帝厌恶亲生儿子。也可能是，尧帝并不厌恶自己的亲生儿子，不过已无法保护他矣。尧是什么时候发觉权力已从指缝中溜走的，我们不知道，只知道当他发现他已不能指挥重要的执法官员时，为时已晚。为了拯救亲生儿子的生命，他忍痛宣称：“我如果把政权移交给舜，国家会得到益处，只我儿一人受到伤害。我如果把政权移交给我儿，国家会受到伤害，只我儿一人得到益处。”
《史记》原文：授舜则天下得其利，而丹朱病。授丹朱则天下病，而丹朱得其利。
尧帝不得不这样宣布，否则，丹朱先生可能被斩草除根。
丹朱
舜帝姚重华同志终于参与了政府，为了树立党羽，他起用当时郁郁不得志的“八恺”、“八元”，使十六个家族分别掌握军政大权。
——八恺，八个善良的人。分别是：苍舒、数、祷戴、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。都是颛顼的子孙。
——八元，八个有才干的人。分别是伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。都是帝喾的子孙。
舜帝把十六位失意政客和他们的家族，安排在要职之后，尧帝才发觉不对劲。然而，他已无力反击。
尧帝像
中国君主专制，这时还没有建立起完整的制度，不过，初期社会结构，习惯上还是父子相传的，上古五帝的传递情形，就是一个有力的说明。如果不是父子关系，至少也应是兄弟关系，如果不是兄弟关系，至少也是叔侄。在世袭的原则下，女人没有地位，姻亲更插不上脚。舜了解这种政治形势，合法取得政权，绝不可能，必须使出非常谋略，才能突破传统的约束。迫使岳父大人不断宣传要拱手让位，就是谋略的一部分。
可是，这种宣传，引起强烈反应，一些效忠政府的忠臣义士，挺身对抗。态度最激烈的，就是身负重责大任，正在治理水灾的鲧。他告诉尧帝曰：“这是一个凶兆，你怎么把国家最高的权位，私自传授给一个无赖”舜帝勃然大怒，他绝不允许一个仅有声望而手无权柄的家伙，破坏他伟大的计划。于是，他指控鲧治水九年而仍未成功，罪该万死；立即派出杀手，赶到羽山（山东临沂）荒山上，把正在汗流满面，辛苦工作的鲧处决。另一位大臣共工也坚持不可把帝位私相授受，舜帝把他逮捕，放逐到边荒的幽都
这是一个“挟天子以令诸侯”的典型，用君王的手，铲除效忠君王的忠良。顺帝姚重华同志为千古权奸立下漂亮的榜样。为了更彻底地建立威严，姚重华先生再把另外两位潜在的政敌三苗、兜，一并干掉，连鲧和共工，合称为“四凶”。残杀忠良而又加上丑恶的帽子，姚重华先生是“斗臭”和“丑化敌人”绝技的鼻祖。
四凶
“四凶”是总称，姚重华先生又分别赐给他们丑恶的绰号和不同的罪状：
鲧：梼杌，不可教训，不知话言
共工：穷奇，毁信恶忠，崇饰恶言
三苗——饕餮，贪于饮食，冒于货贿
兜——浑沌，掩义隐贼，好行凶慝
大屠杀之后，反对声浪消失在血腥之中。
《尚书》曰：舜巡狩四岳，“流共工于幽州，放兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。”
当然天下咸服，再有不服的，“四凶”立刻变成“五凶”矣。
然而孔子对大屠杀的解释是：
“尧帝发现舜帝贤能，并不可贵。发现了之后，一点都不怀疑，摧毁了所有的挑拨离间，甚至诛杀进谏的人，才是真正的可贵。”
原文曰：尧之知舜之贤，非其难者也。不以其所疑，败其所察，夫至乎诛谏者必传之舜，乃其难也。
在政治挂帅的大旗之下，手握权柄的人有福啦，真理正义、公道人心，都是他们的，连圣人都站在他们一边，努力化腐朽为神奇。效忠政府的成了叛逆，血腥镇压的反而备受歌颂。历史上斑斑史迹，一开始便被野心家利用，扭曲颠倒，黑变成白，白变成黑，成了一犬吠影百犬吠声的奇观。
尧帝之死
到了这时候，篡夺帝位的时机，已经成熟。公元前2258年，尧帝终于退位。按常理推测，尧帝退位，舜帝当然乘机上位，他觊觎宝座已非一日，布下天罗地网更非一天。这个熟透了的苹果，非掉到他早已放在树底下的大箩筐里不可。但关于这场被后世儒家学派知识分子百般赞扬的“禅让”，古书上的记载，过于简略。
《史记》只一句话曰：“卒授舜以天下。”
其他古书，更含糊其辞，在那里和稀泥，东拉西扯，不知所云。
《帝王世纪》曰：“尧取(娶)散宜氏女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖，故以天下命舜。”
《吕氏春秋》曰：“尧有子十人，不与其子而授舜。”
《淮南子》曰：“乃属以九子，赠以昭华之玉，而传天下焉。”
没有一本书记载政权转移的具体步骤，只记载尧帝曾表示过要把帝位让给另外两个人，其中一位是许由，他一听说要他当天子，肝胆俱裂，怎么，教我跟舜帝对抗呀，卷起铺盖就跑，跑到箕山，像躲强盗一样躲了起来。其中另一位是子州支父，子州支父直接称病退休了。
古书上从没有记载过舜帝啥时候曾经拒绝过接班，连装模作样的拒绝都没有。
舜帝姚重华同志不但从没有拒绝过岳父大人的让位，反而亟不可待，当一切都布置完成时，尧帝仍然不死，这使舜帝震怒。他不能再继续等待，政治本质就是不稳定的，日久恐怕生变。于是，公元前2258年，舜帝建议尧帝去全国各地，作巡回视察。这项建议义正辞严，谁都不能说天子不应该去全国各地视察吧。然而，这却是舜帝夺取政权大阴谋的最后一击，他要杀岳父大人而不留下任何痕迹。
公元前二十三世纪，既没有飞机汽车，甚至没有牛，更没有马。我们无法确定尧帝有没有什么代步，即令骑牛骑马，即令坐两人抬的轿子，他也不能承受那种颠簸。对于一个一百一十九岁的老人而言，他宁可坐在家里休息，但他不能抵抗女婿的压力。
于是，到了阳城，尧帝驾鹤西游一命归天。是在出发途中死在阳城的还是在归途中死在阳城，史书上没有交代。《帝王世纪》只说了一句：“尧与方回游阳城而崩。”当时首都平阳，距阳城航空距离二百六十公里，在公元前二十三世纪时，是一个遥远的边区。两个城市之间，横亘着一条山脉；越过山脉，便是翻滚澎湃、不断决口的黄河；渡过黄河，又是邙山；越过邙山，又要渡过洛水；渡过洛水，还要进入嵩山山脉，阳城就在嵩山南麓，紧傍颍水。这位年迈苍苍的老人，没有人知道有啥重要大事，非要他亲临不可。然而，舜知道就行啦。
尧帝糊里糊涂被折腾而死。他是活着离开首都的，回去时却成了一具尸体，而且不可避免地会泄露一点风声，可能引起议论和怀疑，使舜帝不敢马上就往宝座上坐。
然而，死在旅途还是幸运的，另一种史料更确定地指出，伊放勋先生不是死于旅途，而是死在监狱。《竹书纪年》说，尧帝被舜帝放逐到尧城囚禁，跟他所有的儿子隔绝。他被后世尊称为“尧帝”，尧帝者，好心肠的君王也，而好心肠的结果却是家破人亡，死于至亲的女婿毒手。当他在牢房哀号，如果知道后世的儒家学派会把他的惨死，形容为美丽的“禅让”，他流下的将不是眼泪，而是鲜血。
《竹书纪年》原文曰：昔尧德(政治权力)衰，舜囚尧，复偃塞(断绝)丹朱，不与父相见也。这是中国历史上第一位死于谋杀的帝王，而且沉冤千古！
历史的重演
此时的舜帝姚重华同志，已经达到权力的顶峰，四海皆服，八方来朝，江山固若金汤。可是别忘了，顶峰之后就是衰退，他的危机也慢慢到来。
这个危机，就是 “四凶”之一鲧。舜帝把鲧排除，易如反掌，但排除之后，遇到了难题：第一，鲧率领的夏部落，根据地在现在的河南禹县，是当时唯一懂得水利工程的部落；而他的儿子禹，又是跟鲧齐名的水利工程师，舜除了要求禹继承鲧未完成的治水工程之外，别无他途。第二是，舜帝为了永绝后患，史书上说，曾把“四凶”的家属，全部放逐到距蒲阪两千公里外的蛮荒地带，去跟鬼魅为伍。但鲧的家属并不包括在内，一则是儿子禹高级技术人员的身价，二则是夏部落力量太过强大，强大到如果用武力反击，舜没有必胜把握。
大禹治水
在这种情形下，姚重华先生只好任命禹继续治水。禹自知他所处的地位，在他的部落更强大之前，不敢流露一点他的愤怒。他用低姿态来化解舜对他的猜忌，小心谨慎，戒慎恐惧。《史记》形容他治水十三年，“过家门而不敢入”。请各位注意，他可是“不敢入”，而不是“不肯入”，他不敢蹈鲧的覆辙。这是消极的一面。积极的一面，《帝王世纪》指出，他无时无刻不在培植自己的力量：“劳身勤苦，不重径尺之璧，而爱日之寸阴，手足胼胝。”“纳贤礼士，一沐三握发，一食三吐餐。”
大禹治水
十三年之后，禹把洪水治平，使他的声望达到高峰，而他在治水督工的掩护下，奔走全国各地，结集反抗舜帝的力量，也已完成。于是，舜帝发现对禹已失去控制，跟他岳父尧帝当年发现对他失去控制一样。“八恺”、“八元”，已不能发挥作用（也可能姚重华登极后，为了安全理由，转过来对他们下手）。历史重演，舜帝不得不悲哀地宣布，他要把宝座转移给禹。
可是禹并不吃这一套，以眼还眼，以牙还牙，大报复的时机已经来临。他效法舜对付尧帝的手段，于公元前2208年，把舜逮捕，充军到遥远的苍梧。苍梧更在有庳的东南，两地直线距离五十公里，这是一个嘲弄性的惩罚，跟被他放逐的弟弟象是那么接近，让他有机会再显露一次没有权势时的可爱嘴脸。舜是怎么死的，史书上没有记载，只知道他就死在苍梧，并埋葬在苍梧境内的九疑山下。
传统史学家不能推翻他死在蛮荒的事实，只好形容曰：“南巡狩，崩于苍梧之野。”那年舜整整一百岁，前已言之，苍梧、有庳一带，两千年后的公元前三世纪，仍是虫蛇之地，更非中国领土，舜就算是白痴，也不会发疯，越过千山万水，披荆斩棘，往一千二百公里（地面距离可能在三千六百公里左右）外不可知的蛮荒“巡狩”。传统史学家最擅长用美丽的字画，美化丑恶的事实。
值得注意的是，舜被放逐蛮荒，他的妻子女英、娥皇，并没有在身旁陪伴。这是一个旁证，证明他阁下已身不由己。也不知舜在荒野毙命咽下最后一口气的时候，是否回想起，他比岳父大人死得距故土更远，恐怕有太多叹息。可惜史书上没有记下这些叹息。
娥皇女英
