如何修证佛法：解脱和悟道（二）
如何修证佛法：解脱和悟道（二）
我们现在讨论的，就是要注意心理与生理的关系。比如去年年底，有一位女居士，忽然嘴歪了，中风。她到有信心，问我是不是气通不过。另有一位居士，守戒律多年，眼睛，忽然看不见了，是白内障，后来针灸好了，也问，是不是气到那里走不过了。这些都是最近的事情，证明我们学佛的，功夫和身心都有连带的双重关系。这些问题都要详细讨论，如不拿出来详细讨论，问题会越来越重，大家修持时，哪些是受生理影响，哪些是受心理影响，如何解脱身心两方面的问题？一定要弄清楚才行。
我们再举一个例子，去年一位朋友去世了，他也学佛很多年，但是解脱仍难，想要离开身体，说去就去，做不到，想做而又做不到，道理在哪里？你真做到，你的身心分离得开，那就差不多了。但是这不算是悟道，只能说是解脱。所谓，坐脱立亡，盘腿，或坐着就去了，不仅是出家人可以办得到，在家居士也可以做得到，甚至修养高的读书人，也做得到。
修持作功夫，身心绝对可以分离。但是，做得到身心分离，也不过是能够解脱而已，至于悟道了没有，答案是不一定。功夫要到可以坐脱立亡的境界，虽然不容易，但比悟道就容易多了。过去这一种方法，视为秘密不肯讲，其实佛经上都有。佛法有八万四千法门，讲太清楚了会有后遗症。
因为人们知道了会去试一试，反而试出毛病。又有些人知道了这种法门，可以借此自杀，可以借此逃避。为此之故，才为大乘密乘戒律所禁止，但若作科学研究来讲，可以知道肉体与精神如何分离，如果光凭我们自己修持，去磨练，几十年中会不会摸得到，还是一个问题。
现在，我们所要讲的重点是三个，就是见地，修证，与行愿。什么是见地？
拿中国禅宗的术语来说，见地就是见道，见道以后，怎样去修证？比如说，大家都知道“缘起性空，性空缘起”，知道以后，要如何去实证呢？几十年前我还年轻的时候，开始学佛，当时有一个老牌的心理学教授，他说：非常佩服佛学的理论，但是认为佛学的理论没办法证明。
因为佛说一切唯心，如果现在要心理造出一个金鹅，而且会生金蛋，照理说一切唯心应该可以造得出来，但是事实上却不可能。见地就是理，行愿同修证是事，照佛学的成语来说：就是“事相”，以禅宗的讲法，就是功用，普通叫功夫。
—《如何修证佛法》
