南阳三弦书发展史
南阳三弦书发展史
三弦书发展史
三弦书，是流行于南阳的主要曲种之一，全称“三弦铰子书”，又称“铰子书”，是一种较为古老的汉族说唱艺术，因用三弦、铰子（小铜钹）为主要伴奏乐器而得名。其音乐结构为板式变化体。大致分铰子腔、鼓子腔两大类。其唱腔朴实无华，形式活泼，具有浓郁的乡土气息，深受人民群众的热爱。三弦书作为一种典型的民族说唱艺术，曾一度统治南阳及周边城市曲坛三百多年而不衰，为中国曲艺之乡打下了坚实的民间基础。2008年6月7日，三弦书经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产代表名录。南阳市说唱团演艺有限公司为保护单位。
三弦书早期称“腿板书”，为一人一弦，腿绑脚板，自弹自唱。其后随着观众审美要求的提高和艺人改革，逐渐演变为演唱者手击铰子或八角鼓边唱边演，另有三弦和坠胡专门伴奏，并在演唱中帮腔、插话而形成二三人一台戏，使这一说唱艺术得以更快地发展、更广泛地流传。
相传春秋战国时期，孔子周游列国，劝男学三纲五常、女学三从四德，劝说得多了，百姓就感到厌烦，他每到一处，百姓不是躲开 就是闭门不出，于是孔子就做了一把三弦，把劝人之语编成小曲边弹边唱，人们听后愉快接受，随之端来饭食，又请他到屋内说唱。这种说唱形式后被弟子即民众所继承发扬，后来的三弦书艺人每到一处开场前，必先念一首西江月以致敬孔子：昔日三皇五帝，也是人根之祖，开天辟地讲耕读，置下乾坤厚土；孔子鲁国训民，方然留下说书，习学弦板论古今，解劝老少民妇。
由于演唱内容过于文雅，逐渐被艺人化繁从简，以生动活泼、通俗易懂的乡土之味、醇厚之美和刚健清新的表演特点，深受群众欢迎。明朝晚期三弦书已在南阳民间盛行，和众多曲艺一起被统称为民间俗曲。到了清乾隆年间，三弦书发展到普及时期。
南阳县三弦书艺人侯书范和方城县三弦书艺人张明川二人溯师求源，认为约在乾隆四十年（1775）前后，三弦书已经流行于南阳，距今有200余年的历史。
另有乾隆五十七年新野县艺人冯国有也在本县演唱三弦书。以此推算，三弦书在南阳的活动也有200余年的历史。
清代嘉、道年间，三弦书的演出活动是以方城、社旗、南阳一带为中心。分布于唐河、桐柏、新野、泌阳（1965年划归驻马店）、舞阳、叶县（1951年划归许昌）南召、镇平、内乡、邓县等十三个县。位于西部山区的西峡以及淅川县境内三弦书艺人较少。民国七年（1918），邓县三弦书艺人翟文汉（1850—1906）之子翟明堂（1886一1934）携幼子翟廷斌到西峡县演出，被寨根乡一家热爱曲艺的大户收留，后又招为女婿，三弦书自此传入西峡，1930年前后，镇平县三弦书艺人李林山经西峡到陕西洛南演出、收徒，后发展为现在的“洛南静板书”。
三弦书传统曲目《李官保说书》中唱道：“李官保年幼名不就，学会说书弹三弦，他右手拿着一根筷（筷子），青铜铰子左手掂，俺表哥唱着唱着把铰子换，拿起鼓子打里欢。”这段唱词便是三弦书演唱时的写照。早在清光绪年间，由于南阳各地的演唱、表演不同，从而先后形成了东路、中路、西路三个支派。东路以高弦唱工为主，称越调或高调，行腔激越高亢，拖腔较长，擅长说唱中、长篇书目。
东路，著名老辈艺人有张永西、张新四、吴克山、张光仁、老黄先儿、大万先（万孝廉）和二万先儿、安玉松、安玉山等，他们的演唱各有特点。安玉松年轻时表演身段利索，擅长武段子，是这一派的代表人物。这些名老艺人在建国前后都已亡故。
中路，以社旗以西的桥头镇为中心，他们是以平弦唱工为特点，艺人有的精于段子，有的擅长本书。中路过去的代表人物有，南阳县柏树坟的刘永科、赵棚的赵四差脚、棠梨树村的王国栋等。
西路，南阳县东北部与方城接境的博望一带，其特点为低弦唱工，少数艺人高弦、平弦都唱。他们在注重唱工的同时，对于三弦的伴奏更为讲究，著名的老艺人有南阳县的刘文学、岳金屏、雷生堂、方城的张士德等。张士德是裴长义、裴长寿和张明川的老师，是西路的代表人物，唱工最好，嗓子好且用得巧妙。
三个流派各具特点。唯东路安派，由于受地理环境语言及其他曲种的影响，他们的唱腔与中、西路唱法有明显的不同，具有湖北渔鼓、豫南民歌的韵味。
此时的艺人们多聚集于南阳，每年一度搭棚会演，因三弦书艺人尊奉三皇（即天皇、地皇、人皇）为始祖，随称三皇会，也称书会。每逢三皇生日，来自11个县的艺人汇聚，搭棚焚香祈福，演唱三天。大会广发请帖，众筹礼款，以作开支。由德高望重的老艺人筹办，按技艺高低入棚，分头棚、二棚、三棚进行演出，聘有名望的艺人、秀才、乡绅做裁判。分设专管曲目表演、词句唱腔的社管、社论、校音、听字等职务。胜出者挂红游街，受万人崇拜。
三皇会在当时影响极大，除了艺人在艺术上的相互交流提高之外，还制定出一系列行业制度，如拐骗妇女者剜眼割耳，逐出行业；偷窃者没收乐器逐出大会；蒙骗徒弟者打五百柳木棍等。还有眼稳、手稳、口稳之约，即从艺者不看妇女、不拿人物品、不说粗鄙之语等。严格的行业规定，规范了艺人的演出准则，端正了品德，极大促进了三弦书的发展。
建国前三弦书艺人多出身于穷苦农家，佃地不及行艺的收入多，加上“说书先生”这个受人尊敬的称谓，因此这门技艺很有吸引力。当时仅南阳、社旗、方城周围的三弦书艺人就有300人之多。三弦书在建国前近100多年的时间内几乎占据了南阳曲坛。辛亥革命后，军阀混战，农村经济遭到严重破坏，民不聊生，艺人收入明显下降，特别是河南坠子的兴起，促使不少三弦书艺人纷纷改唱坠子。1946年，在唐河县大河屯举行了最后一次“三皇会”，目的在于振兴三弦书，但终究抗拒不了河南坠子的严重冲击，至20世纪40年代末，全区行艺的三弦书艺人已寥寥无几。
中华人民共和国成立后，三弦书艺术获得了新生，为了促进三弦书艺术的发展与提高，各县（市）采取了不少得力措施，组织三弦书艺人进行艺术交流，并有选择的对优秀的艺人进行培训，提高这一古老艺术的演唱水平和竞争能力；把造诣较深的三弦书艺人吸收到专业文艺团体。不少县（市）先后以集中培训、以师带徒、以团带训和请进来派出去的办法，培养了一批三弦书新秀；整理曲目，提高表演技巧，调整伴奏乐器，由原来单一的三弦、坠胡伴奏增加了古筝、琵琶、扬琴、二胡等，从而提高了三弦书演唱的艺术效果。
1955年到1965年的十年间，三弦书不仅得以振兴而且很快普及本省，传入外省，出现了前所未有的势头，主要是由于一批可塑性较强的青年演员演出了一批经过精心整理的曲（书）目。
1962年到1965年南阳连年举行曲艺会演，一批新老三弦书艺人在南阳地区及省内唱红了相当一批曲目。如《卖丫鬟》《十字坡》《打黄狼》《拉荆笆》《女货郎》《刮胡子》《吃喜面》《接闺女》《智闯长江》等，博得了观众的赞美和好评，特别是女演员的出现，极大地丰富和促进了三弦书声腔艺术和伴奏艺术的发展。
1980年以后南阳地区连续举行了八次不同规模的专业与民间曲艺调（会）演活动，使三弦书得以进一步发展。
三弦书拥有众多的传统曲目。1983年前后，南阳地区群众艺术馆编印了《三弦书传统曲目集》；河南省戏曲工作室编印了《河南省传统曲目汇编》（三弦书）一、二集。据2004年河南大学出版社《南阳曲艺作品全集•三弦书卷》，现存《卖杂货》《卖丫鬟》《小老鼠告状》等传统段子178段，白绫记、李天保吊孝、说唱水浒传、隋唐书等中、长篇大书34部。
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摘自《楚风汉韵——南阳地方曲艺风采录》河南人民出版社出版
